因循“因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。”——《慎子·因循》，这是道家用世的基本方法，它的基本含义是顺应万物天性，“不为物先，不为物后，与时迁移，因物变化”——(司马谈 -《论六家要旨》)，不法古，不循今，利用万物和万民的天性达到治国的目的，而不是今天所说的因循守旧。
遵循旧习而无所改动。
《后汉书．卷三四．梁统传》：「自高祖之兴，至于孝宣，君明臣忠，谟谋深博，犹因循旧章，不轻改革。」南朝梁．刘勰《文心雕龙．史传》：「及班固述汉，因循前业，观司马迁之辞，思实过半。」
敷衍慢怠。
唐．韩愈〈酬裴十六功曹巡府西驿涂中见寄〉诗：「多才自劳苦，无用祗因循。」元．关汉卿《哭存孝．第二折》：「我这里傍边侧立索慇懃，怎敢道怠因循！」
悠游闲散。
唐．罗隐〈寄第五尊师〉诗：「苕溪烟月久因循，野鹤衣裘独茧纶。」唐．韩偓〈拥鼻〉诗：「却要因循添逸兴，若为趋竞怆离忧。」
蹉跎、延误。
唐．白居易〈和微之诗．和栉沐寄道友〉诗：「因循掷白日，积渐凋朱颜。」