陆澄 陆慧晓 陆杲
陆慧晓字叔明，吴郡吴县人，是晋朝太尉陆玩的玄孙。从陆玩到陆慧晓的祖父陆万载，世代为侍中，都有著名的行事，陆慧晓的伯父陆仲元，又做侍中，当时的人们把他们比作金、张二族。
澄少好学，博览无所不知，行坐眠食，手不释卷。宋泰始 初，爲尚书殿中郎，议皇后讳班下应依旧称姓。左丞徐爰案司 马孚议皇后不称姓，春秋逆王后于齐，并不言姓。澄以意立议， 坐免官，白衣领职。
他的父亲陆子真，在宋朝做官为海陵太守。当时中书舍人秋当被宠幸，他的家在海陵，请假回家埋葬父亲，陆子真并不去他家拜望。秋当请派人修桥，又因为妨碍农活而不答应。彭城王刘义康听到后非常欣赏他。王僧达是贵公的子孙，恃才骄傲，做吴郡太守，进入昌门时说：“那里有人才啊！顾琛一公两掾，英才门第；陆子真五世做内侍，和我是同一类人物。”陆子真因为眼病而由临海太守辞归，为中散大夫，去世。
郎官旧坐杖，有名无实，澄在官积前后罚凡至千数。后兼 左丞。
陆慧晓清正耿直，不交杂乱人员，同郡的张绪称赞说：“这是江东的裴、乐啊！”最初应州郡的聘请，举为秀才，经历过各府行参军，因为母亲年老回家奉养，十余年没有做官。
泰始六年，诏皇太子朝服衮冕九章，澄与仪曹郎丘仲起议： “服冕以朝，实着经文，秦除六冕，汉明还备。魏、晋以来， 不欲令臣下服衮冕，故位公者加侍官。今皇太子礼绝群后，宜 遵圣王盛典，革近代之制。”累迁御史中丞。
齐高帝辅政，任命他为殿中郎。邻族都来庆贺，陆慧晓举起酒杯说：“陆慧晓年龄已过了三十，妻子的父亲主管选任，才做了个尚书郎，你们还认为值得再来庆贺么？”
齐建元元年，骠骑谘议沈宪等家奴客爲劫，子弟被劾，宪 等晏然。左丞任遐奏澄不纠，请免澄官。上表自理，言旧例无 左丞纠中丞之义。诏外详议。尚书令褚彦回检宋以来左丞纠正 而中丞不纠免官者甚衆，奏澄“謏闻肤见，贻挠后昆，上掩皇 明，下笼朝议。请以见事免澄所居官”。诏澄以白衣领职。
高帝上表禁止奢侈，陆慧晓撰写答诏的草稿，为高帝所欣赏，引他担任太傅东阁祭酒。齐朝建元初年，调为太子洗马。庐江何点常常说：“陆慧晓心如明镜，遇形触物，无不清清楚楚。王思远心像怀冰，暑月也有霜气。”当时人们认为是实录。
永明元年，累迁度支尚书，寻领国子博士。尚书令王俭谓 之曰：“昔曹志、缪悦爲此官，以君系之，始无惭德。”俭尝 问澄曰：“崇礼门有鼓而未尝鸣，其义安在？”答曰：“江左 草创，崇礼闼皆是茅茨，故设鼓，有火则扣以集衆，相传至今。” 又与俭书陈：“王弼注易，玄学之所宗 。今若弘儒，郑注不 可废。并言左氏杜学之长。谷梁旧有麋信，近益以范宁，不足 两立。世有一孝经，题爲郑玄注，观其用辞，不与注书相类。 案玄自序所注衆书，亦无孝经。且爲小学之类，不宜列在帝典。”
陆慧晓与张融宅院相连，中间有一个水池，池上有两棵柳树。何点叹息说：“这池子便是醴泉，这树便是交让。”到了武陵王萧晔做会稽太守，皇上为他精选官吏，以陆慧晓为征虏功曹，与府参军沛国的刘..一同跟随前往就职。刘..是个清正的士人，行到吴地，对别人说：“我听说张融与陆慧晓连宅，中间有水，这里必定有奇异的味道。”所以命令车驾前往舀水来喝。他说：“喝了这里的水，则卑鄙吝啬的念头都会消尽。”
俭答曰：“易体微远，实贯群籍，岂可专据小王便爲该备， 依旧存郑，高同来说。元凯注传，超迈前儒，谷梁小书，无俟 两注。存麋略范，率由旧式。凡此诸议，并同雅论。疑孝经非 郑所注，仆以此书明百行之首，实人伦所先，七略、艺文并陈 之六艺，不与苍颉、凡将之流也。郑注虚实，前代不嫌，意谓 可安，仍旧立置。”
何点向豫章王萧嶷推荐陆慧晓，补任司空掾，加以礼遇。逐步升迁为安西咨议、兼任冠军录事参军。
俭自以博闻多识，读书过澄。澄谓曰：“仆少来无事，唯 以读书爲业；且年位已高。令君少便鞅掌王务，虽复一览便谙， 然见卷轴未必多仆。”俭集学士何宪等盛自商略，澄待俭语毕， 然后谈所遗漏数百十条，皆俭所未睹。俭乃叹服。俭在尚书省 出巾箱几案杂服饰，令学士隶事事多者与之，人人各得一两物。 澄后来，更出诸人所不知事，复各数条，并旧物夺将去。
武帝的第三个儿子庐陵王萧子卿为南豫州刺史，武帝叫着他的小名对司徒竟陵王萧子良说：“乌熊这个孩子痴呆如熊，不能得到天下第一人作为行事，就无法压住一州。”随后又说：“我想到了一个人。”于是就让陆慧晓为长史、行事。告别武帝的时候，武帝问他说：“卿怎样辅持庐陵王呢？”回答说：“安静以便修身，俭朴以便养性。安静则世人不扰乱，俭朴则世人不忧烦。”皇上非常高兴。
转散骑常侍，秘书监，吴郡中正，光禄大夫，加给事中， 寻领国子祭酒。竟陵王子良得古器，小口方腹，而底平可容七 八升，以问澄。澄曰：“此名服匿，单于以与苏武。”子良详 视器底有字，彷佛可识，如澄所言。
后来担任司徒右长史。当时陈郡的谢籫为左长史，府公竟陵王萧子良对王融说：“我府中的佐官，以前的人谁能相比？”王融说：“明公的两个上佐，是天下的英奇，古来很少有人能比。”萧子良在西院抄书，让陆慧晓参与此事。
隆昌元年，以老疾，转光禄大夫，加散骑常侍，未拜，卒， 諡静子。
不久调任西阳王征虏、巴陵王后军、临汝公辅国三府长史，行府州事。又担任西阳王左军长史，兼会稽郡丞，行郡事。隆昌元年(494)，调任晋熙王冠军长史、江夏内史，行郢州事。陆慧晓先后共做了五次辅政，立身清正，僚佐以下的人来访，必定起身相送。有人对陆慧晓说：“长史身份贵重，不应妄自谦让。”他回答说：“我生性讨厌别人无礼，不容不以礼待人。”他不曾称士大夫为卿，有人问他是什么缘故，陆慧晓说：“贵人不可以称卿，而贱者才可以称卿，人一生中怎么能在心里老是想着轻重呢！”他终身经常都是称呼人的职位。
澄当世称爲硕学，读易三年不解文义，欲撰宋书竟不成。 王俭戏之曰：“陆公，书厨也。”家多坟籍，人所罕见，撰地 理书及杂传，死后乃出。
建武初年，他被任命为西中郎长史，行事、内史职务依旧。不久征为黄门郎，还没有上任，调为吏部郎。尚书令王晏挑选自己的学生补任朝内外的要职，陆慧晓只为他任用了几个人就停止了。王晏十分恼恨他。他把一个女妓送给陆慧晓，想和他搞好关系，陆慧晓不接受。吏曹都令史被派来做选拔人才的顾问，陆慧晓一意独行，不曾和他商量。明帝派主书单景俊对他说：“都令史熟悉旧的人事情况，可以一齐商议。”陆慧晓对单景俊说：“六十的年龄，不能再靠咨询都令史来做吏部郎了。皇上如果认为我不能胜任，我便应当拂衣而退。”明帝很怕他。后来想用他为侍中，因为他身材矮小而作罢。
澄弟鲜，得罪宋世，当死。澄于路见舍人王道隆叩头流血， 以此见原。扬州主簿顾测以两奴就鲜质钱，鲜死，子晖诬爲买 券。澄爲中丞，测遂爲澄所抑，世以此少之。
后来调出京城担任晋安王镇北司马、征北长史、东海太守，负责府州事务。又入京担任五兵尚书，负责扬州事务。崔惠景事件平息，他兼任右军将军。出京监管南徐州。朝中舆论又打算以他为侍中，王亮说：“济水、黄河需要人，现在暂且从朝廷借用，让他去镇守南兖州。”王荧、王志都说：“侍中尤其需要英华，方镇应该还有其他人选。”王亮说：“衡量二者，还是担当侍中比较缓和，拒敌贼寇比较急切。当今朝廷很弱，应该服从急切者。”于是让他为辅国将军、南兖州刺史，加任都督。到镇以后，不久因为有病归京。后来去世，赠他为太常。
陆慧晓字叔明，吴郡吴人，晋太尉玩之玄孙也。自玩至慧 晓祖万载，世爲侍中，皆有名行。慧晓伯父仲元，又爲侍中， 时人方之金、张二族。
陆厥字韩卿，少年时期就很有风度气概，好写文章。齐朝永明九年(491)，诏令百官举荐士人，同郡的司徒左西曹掾顾詗之上表推荐陆厥，州中举他为秀才。
父子真，仕宋爲海陵太守。时中书舍人秋当见幸，家在海 陵，假还葬父，子真不与相闻。当请发人修桥，又以妨农不许。 彭城王义康闻而赏之。王僧达贵公子孙，以才傲物，爲吴郡太 守，入昌门曰：“彼有人焉。顾琛一公两掾，英英门户；陆子 真五世内侍，我之流亚。”子真自临海太守眼疾归，爲中散大 夫，卒。
当时文章十分盛兴，吴兴的沈约、陈郡的谢緿、琅琊的王融因为气质相似而互相推举，汝南的周..善于识别声韵。沈约等人的文章都使用宫商乐调，安排平上去入四声，以此来制定韵律，有平头、上尾、蜂腰、鹤膝。五字之中，音韵全异，两句之内，乐调不同，不可以增减。世人称它为“永明体”。沈约的《宋书.谢灵运传》后面又论述这个问题，陆厥给沈约的信中说：
慧晓清介正立，不杂交游，同郡张绪称之曰：“江东裴、 乐也。”初应州郡辟，举秀才，历诸府行参军，以母老还家侍 养，十馀年不仕。
“范詹事的《自序》中说：‘字音区别宫商，识别清浊，特别能够适应轻重，渡过艰难。古今的文人大多不完全了解这一点，纵然有领会这一点的，也不一定是从根本上弄懂了。’尚书也说：‘自从灵均以来，这个秘密没有发现。有的暗中与事理相合，也不是由思考得来。张、蔡、曹、王，并没有先觉，潘、陆、颜、谢，离这些更远。’大概意旨是要‘宫商相变，高低穿插，如果前面有了浮声，则后面要有切响，一篇之内，音韵尽然不同，两句之中，轻重完全两样’。辞藻很优美，道理也很对；但是观看历代的贤人们，似乎并非都不了解这一点，而说是‘这个秘密没有发现’，恐怕近于诬枉吧。按范氏说‘不是从根本上弄懂了’，尚书说‘不是由思考得来’，这则是揣摩情理不合乎五彩，摘录文句显示其音律。范氏又说‘偶尔有符合这一条件的’，尚书说‘有的暗中与这一道理相符合’。于是美妙的吟咏，有辞章韵调的，虽然有差错，但也有巧合。由此推论以往，可以大致不差。思考有契合和偏离，前代的贤人一样不可避免，文章有开朗和塞滞，所有的事情都有这种现象。曹子建因此而常受到人们的讥讽，陆士衡因此而遗憾于自己的文章。既然感到遗憾，便不是尽善尽美的作品。道理上可以毁谤，君子就抓住进行毁谤，便说合理为暗合，哪如指明它确是合理，而把那些毁谤者视为遗憾呢！
齐高帝辅政，除爲尚书殿中郎。邻族来相贺，慧晓举酒曰： “陆慧晓年踰三十，妇父领选，始作尚书郎，卿辈乃复以爲 庆邪？”
“自从魏文帝论文，很强调把文章的清浊作为重要标准，刘桢奏表，努力标榜体势的风貌。龃龉妥帖之谈，操末续巅之说，运用乐律指导声韵，好比五色相映生辉。如果这一秘密没被发现，这些理论是指什么而说的呢？我认为前代的英贤早已识破宫商，只是没有详细阐明，像今天的理论所论述的那样。至于掩藏缺陷，契合的少、违背的多，则是如临淄所说的那样：‘人们的著述，不可能没有毛病。’不是知道而不改正，认为不改就是不知道，这就是曹、陆又说的‘尽情多有后悔，不可用力强求’。现在称许他们有毛病有后悔的话，则必然自己知道没有后悔没有毛病的样式。引用他们不明了不符合的例子说他们是不懂，为什么独独抹杀他们的一些符合以及明了、可以证明他们懂得的事例呢？可以推测也是质朴和文雅因时而异，当今和古代爱好不同，他们重在情感事物，而较轻于章法文句。情物，是文章急切的追求，美丑尚且对半；章句，是思虑松缓的方面，所以相合的少、违背的多。事情兼有两个方面的情况，必定并非不懂是很明显的。《长门》、《上林》，几乎不是一家的辞赋，《洛神》、《池雁》，更是两种体式的作品。班孟坚纯正，《咏史》无亏于东都主人，张平子弘富，《羽猎》并没有虚飘缺陷。王粲《初征》，其他文章不能相比，杨..敏捷，《暑赋》很久没有献上。随心所欲，很少责怪，则一天办成也很紧张，深晦不明，尽量潜入，则七步完成也很松缓。一个人的思路，快慢相差甚远，一家的文章，好坏区别极大，为什么宫商律吕一定要求它完全一样呢？谈论的人可以说他们是没有穷尽它的奥妙，而不能说他们没有预先觉察到这一规律。”沈约答复说：
高帝表禁奢侈，慧晓撰答诏草，爲帝所赏，引爲太傅东合 祭酒。齐建元初，迁太子洗马。庐江何点常称“慧晓心如照镜， 遇形触物，无不朗然。王思远恒如怀冰，暑月亦有霜气”。当 时以爲实录。
“宫商的乐声有五个，文字的差别有数万。以数万的繁多，配五声的约简，高下低昂，不是思力所能学会的，又不是只有这些。十个字的文句，颠倒相配，字不过十个，巧妙已经不能穷尽，何况比这更多的呢！从灵均以来，没有在心里留意过，当然无从得到它的大略。这样的奥妙，而圣人并不推尚，为什么呢？这大概是因为声韵曲折的巧妙，和意义没有多大关系，不是圣哲玄言所急于解决的，所以扬子云比喻为‘雕虫篆刻’，说是‘壮夫不为’。自古以来的文人难道不知道宫羽的差异、商徵的不同。虽然知道五音的区别，而其中的参差变动，所不明白的实在很多，所以我认为就是所谓‘这个秘密没有发现’。以此类推，则知道前代的文士，便没有悟出这一点。如果以文章的音韵，同于乐器的声曲，美恶妍丑，不能互相违背，譬如子野奏曲，怎么会忽然出现和缓失调的声音。以《洛神》对比陈思王其他的赋，好像是不同的人的作品，所以知道天机开启，则律吕自然协调，六情涩滞，则音律顿然乖谬。陆士衡虽说像锦绣一般灿烂，难道在江波中洗涤色彩，其中还有一片是卫文公的衣服。这样看来陆生所说的话，就又有没有完全包括的地方。韵与不韵，还有精粗，轮扁不能说清他的奥妙，老夫我也不能完全辩明这个问题。”沈约论述四声，有很精妙的诠释和辩解，而他写的几篇赋也往往与声韵不合。
慧晓与张融并宅，其间有池，池上有二株杨柳。点叹曰： “此池便是醴泉，此木便是交让。”及武陵王晔守会稽，上爲 精选僚吏，以慧晓爲征虏功曹，与府参军沛国刘璡同从述职。 璡清介士也，行至吴，谓人曰：“吾闻张融与慧晓并宅，其间 有水，此必有异味。”故命驾往酌而饮之。曰：“饮此水，则 鄙吝之萌尽矣。”
当时有个人叫王斌，不知道是什么人，著有《四声论》在当时流行。王斌起初是个道人，广博地涉猎各种经书典籍，很有辩才，善于写文章，能宣唱开导而不修容仪。曾经穿着破旧的衣服在瓦官寺听云法师讲《成实论》，不再有坐的地方，只有僧正慧超那里还有空席，王斌就直接坐在了他的旁边。慧超十分不满，便骂道：“哪里来了这么个道人，像个莽撞乞丐一样唐突人。”于是命人把他赶出去。王斌笑着说：“既然有叙勋僧正，怎么就没有乞丐道人。”不因为他而移动。而对他进行质问辩难，他理辞清晰有力，四座都为之瞩目。后来他还俗了，以诗和音乐来自取快乐，人们都难以言说。
何点荐慧晓于豫章王嶷，补司空掾，加以恩礼。累迁安西 谘议、领冠军录事参军。
永元元年(499)，始安王萧遥光反叛，陆厥的父亲陆闲被处死，陆厥牵连被囚禁在尚方狱中。不久有了赦免令，陆厥感动悲伤而死，年龄二十八岁。他的文集流行在世上。
武帝第三子庐陵王子卿爲南豫州刺史，帝称其小名谓司徒 竟陵王子良曰：“乌熊痴如熊，不得天下第一人爲行事，无以 压一州。”既而曰：“吾思得人矣。”乃使慧晓爲长史、行事。 别帝，问曰：“卿何以辅持庐陵？”答曰：“静以修身，俭以 养性。静则人不扰，俭则人不烦。”上大悦。
当时有个会稽人虞炎以文学和沈约都为文惠太子所厚待，心意不同寻常，官至骁骑将军。
后爲司徒右长史。时陈郡谢朏爲左长史，府公竟陵王子良 谓王融曰：“我府前世谁比？”融曰：“明公二上佐，天下英 奇，古来少见其比。”子良西邸抄书，令慧晓参知其事。