唐宪宗被杀,凶手为何能逍遥法外五十年?

唐宪宗是怎么死的?从表面上看,这只是一次意外,实际上这是一次精心策划的谋杀,更是当时各种矛盾集中爆发的结果。感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!

因为类似的原因,唐宪宗作为一个强势的皇帝,突然被人谋杀了,凶手竟然好像没事人一样,一直都是舞照跳马照跑。

杀死唐宪宗的人是一个名叫陈弘志的太监,在唐宪宗死后十五年,他才被唐宪宗的孙子杀死,而且也没有公开他的罪行。

其他同谋的人,受到追究的时间就更晚了,关键是,都也没有公布他们相关的罪行。

宪宗之弑,历三世而贼犹在。至于文宗,不能明弘志等罪恶,以正国之典刑,仅能杀之而已,是可叹也。

大家要明白一点,杀人容易善后难。

贴身太监想杀皇帝,如果不计后果,那是没有什么难度。可问题是:杀了皇帝之后居然还不受追究,后来始终逍遥法外,这个实在是太难了,陈弘志等人为何能实现这一点呢?因为在当时,想要唐宪宗去死的人显然太多了。

第一,宦官集团内部达成了共识。否则,一个宦官敢杀皇帝,与他有竞争关系的宦官,就会打着为皇帝复仇的旗号,把他打得万劫不复。

后来,刘克明杀了唐敬宗,仅仅因为宦官内部无法达成共识,马上就让其它宦官抓起来杀了。因为你连皇帝也敢杀,你真是不想活了。

帝方酣,入室埂衣,殿上烛忽灭,刘克明等同谋害帝,即时殂于室内,时年十八……宝历二年十二月,敬宗崩,刘克明等矫诏以绛王悟句当军国事。壬寅,内枢密使王守澄、杨承和,神策护军中尉魏从简、梁守谦奉江王而立之,率神策六军、飞龙兵诛克明,杀绛王。

第二、朝臣集团并对此无动于衷,更主要的是,藩镇大佬对此表示认同。否则,藩镇大佬打着为皇帝报仇的旗号,朝臣集团互相呼应,宦官再牛X,恐怕也会吓跪的,所以仇士良后来牛到了天上,也会吓得只能主动申请病退。

时士良等恣横,朝臣日忧破家。及从谏表至,士良等惮之。由是郑覃、李石粗能秉政,天子倚之亦差以自强……上虽外尊宠仇士良,内实忌恶之。士良颇觉之,遂以老病求散秩。诏以左卫上将军兼内侍监、知省事。

唐宪宗处于必死的位置上,主要是因为三种力量的推动。

第一股力量,也是最强大的力量,自然是反战的力量。

站在看历史书的角度,谁也会喜欢唐宪宗这种雄才大略的皇帝,但是处于现实角度,这个实在比较难说。

面对大唐帝国的藩镇问题,我们看这段历史时,自然希望皇帝不计代价的解决它。为此哪怕死几百万人,为此哪怕让天下处于一片动荡之中,也是应该的。

问题是,真的处于那个时代,人们恐怕会觉得,皇帝承认一下军区自治能死啊?

在中央政府的宣传中,藩镇军民过着非人的生活,但是藩镇人民的生活真是这样的吗?答案自然是否定的。

在藩镇的宣传中,中央政府把手伸进军区的结果,就是邪恶的太监会大量空降、各种吃人不吐骨头的贪官污吏会大批空降,事实上,中央政府把手伸进藩镇后,常常就是因为太监、文官受到当地人排斥,而无法维持当地的权力。

为了消除藩镇,打了多少年仗,一直无法消除;为什么大家就不能坐下来,用谈判的方式解决争端吗?总而言之,只要大家都承认一个唐帝国,大家都承认唐帝国的统一,有什么不能谈的?

藩镇割据自然不好,问题是,藩镇割据影响帝国边防安全了吗?没有啊。事实上,河北藩镇那样强大,契丹人威胁过大唐吗?没有啊!

藩镇割据自然不好,问题是,如果大唐政府适当承认藩镇割据,影响大唐的统一稳定了吗?没有啊。事实上,大唐从普遍意义上放弃削藩的努力后,大唐一直保持着基本的统一稳定啊!

既然如此,一些人扯着高大上的旗号,一心要把削藩的战争进行到底,又是所谓何事呢?

至于高呼,宁愿大唐遍地坟,也要打服河朔三镇;宁愿没有裤子穿,也要支持国家把河朔打服。这不是扯淡吗?

总而言之,大家都是唐帝国的臣了,大家都承认一个唐帝国,有什么不能谈判的。

我这样写文章,难免会有人说,这是我拿现代人的思想写古代历史。问题是,类似的声音,在当时只是被压制在主流思想之后,但是它永远会影响帝国的决策。

事实上,唐宪宗死后,大唐政策向右转,就是因为长年战争,让帝国的负担太重,所以普遍都是反战的声音。

初,上在东宫,闻天下厌苦宪宗用兵,故即位,务优假将卒以求姑息。

在这种背景下,唐宪宗突然死了,真会有多少人一心想为他讨个说法吗?估计不会太多。因为这样雄才大略的皇帝突然死了,人们恐怕只会感到一种轻松。

自宪宗征伐四方,国用已虚,上即位,赏赐左右及宿卫诸军无节,及幽、镇用兵久无功,府藏空竭,势不能支。

第二股力量,是反对昏君的力量。

唐宪宗是昏君吗?这个比较难说。按大道理说,他就是昏君啊。

因为重用宦官,重用到唐宪宗那种境界,能不是昏君吗?第一、他一度想让宦官当大军统帅;第二、他就是让宦官杀死了,关键是还没有敢追究宦官的罪责。一个皇帝能重用宦官到了唐宪宗这种境界,翻开历史书也是独一份的。

关键是,唐宪宗还有一种爱好,那就是追求长生不老。

在追求长生不老方面,唐宪宗也是空前绝后的。因为受术士的蒙骗,唐宪宗一度为了方便术士寻找长生不老药,就让术士当一个州的刺史。面对唐宪宗这种玩法,人们都惊呆了。

翻开历史书,追求长生不老的皇帝,哪个不是成为历史的笑柄?你怕死,所以不惜步他们后尘,这个我们也能理解,因为秦皇汉武唐太宗都一心追求长生不老药,唐太宗还是因此死的。但是翻开历史书,有哪个追求长生不老药的皇帝,会为了方便术士寻找长生不老药,就让他当地方高级行政高官呢?

唐宪宗的回答很简单,为了君王能有机会长生不老,牺牲一个州才是多大点的事啊?身为臣民,怎么连这么点觉悟都没有?

柳泌言于上曰:“天台山神仙所聚,多灵草,臣虽知之,力不能致,诚得为彼长吏,庶几可求。”上信之。丁亥,以泌权知台州刺史,仍赐服金紫。谏官急论奏,以为:“人主喜方士,未有使之临民赋政者。”上曰:“烦一州之力而能为人主致长生,臣子亦何爱焉!”由是群臣莫敢言。

因为类似的原因,所以唐宪宗死后,官方公开的死因,就是唐宪宗吃长生不老药吃死了。

时人皆言内常侍陈弘志弑逆,其党类讳之,不敢讨贼,但云药发,外人莫能明也。

第三股力量,是围绕夺储的力量。

唐宪宗时代,一直有一个比较尴尬的问题。那就是唐宪宗的大老婆是郭子仪的孙女,因为郭家势力太大,所以唐宪宗一直没有让她让当皇后。当然了,唐宪宗也没敢让别的女人当皇后,而是让郭子仪的外孙女以贵妃的身份,稳坐后宫头把交椅。

因为类似的原因,郭家的外孙,无论从哪个角度也是皇位继承人,但是郭家的外孙,这种继承权一直不稳定。因为唐宪宗一直有意无意的表示看好另一个儿子。而且唐宪宗的头号亲信宦官,更是旗帜鲜明的支持这个儿子当太子。

时吐突承璀恩宠特异,惠昭太子薨,议立储副,承璀独排群议,属澧王,欲以威权自树,赖宪宗明断不惑。

在这种背景下,唐宪宗突然死了,郭子仪一系会追究唐宪宗之死吗?支持郭子仪外孙女的力量,会追究唐宪宗之死吗?估计是不会的。

事实上,唐宪宗被人谋杀后,凶手就把唐宪宗宠爱的那个儿子,以及支持他的大太监都杀了。

中尉梁守谦与诸宦官马进潭、刘承偕、韦元素、王守澄等共立太子,杀吐突承璀及澧王恽,

你说,谋杀唐宪宗的幕后主使人是郭家大小姐和郭家外孙吗?这个比较难说。

问题是,唐宪宗死后,郭家大小姐成了太后,郭家外孙成了皇帝,但是涉嫌谋杀唐宪宗的凶手一直舞照跳马照跑,而且越混越好,这是人所共见的事实啊。

关键是,皇帝也好,太后也好,想摆平某个太监,实在太容易了,可以借助的力量实在太多。

所以文宗想灭王守澄,通过提拔仇士良,直接就把王宗澄灭了。后来,仇士良牛到天上了,但是面对唐武宗的挤压,他也只能赶紧主动辞职。

在这种背景下,你说唐宪宗之死与郭家大小姐没有关系,谁信啊?至少,凶手敢谋杀唐宪宗,就是因为他们相信郭家大小姐、郭家的外孙,会替他们善后的。

这就好像,董狐说赵盾谋杀晋灵公时说了,你说你没有谋杀晋灵公?那你把杀害晋灵公的凶手抓起来杀了啊。现在你大权在握,杀害晋灵公的凶手却是舞照跳马照跑,还过得比以前更滋润了,你说你不是幕后指使,谁信啊?

而且在这些矛盾背后,还有一个佛教的问题。

多年的削藩战争,大唐帝国的家底耗尽了,所以唐宪宗需要利用宗教势力协助自己敛点财。

于是在这种背景下,突然有人上奏说,有一座寺庙有一节佛骨,三十年出塔一次,一旦出来就会天下太平。所以希望皇帝把它迎到皇长安城供奉几天。

功德使上言:“凤翔法门寺塔有佛指骨,相传三十年一开,开则岁丰人安。来年应开,请迎之。”十二月,庚戌朔,上遣中使帅僧众迎之。

于是,唐宪宗把这节佛骨迎到了长安城内,人们争相前来观看,并且为此争相出钱布施;有人此为不惜散尽家财。

中使迎佛骨至京师,上留禁中三日,乃历送诸寺,王公士民瞻奉舍施,惟恐弗及,有竭产充施者,有然香臂顶供养者。

在此过程中,中央政府当然可以收取大量的钱财。

当宗教势力大兴之后,统治者应该怎么办呢?

第一种方法,就是严厉打击它。因为宗教组织会占据大量的财力、物力、人力,从而让中央政府的税收减少,更会让中央政府控制力削弱。

第二种方法,就是与宗教势力合作,一块享有利益。

哪一种方法正确?这个难说的很。

所以,唐宪宗尊敬佛教,他孙子唐武宗极力打击佛教。

唐武宗打击佛教的力度有多大?我们只要知道一件事就可以了,中国历史上对佛教打击最严厉的皇帝有四个,也就是传说中的三武一宗;而唐武宗就是其中之一。

因为反对佛教的力量非常强大,所以唐宪宗尊敬佛教的玩法,显然会激发起众多人的反对。

在这种背景下,韩愈就上奏说,您也是熟读史书的人。您看看历史上一心信佛的皇帝,有几个有好下场?梁武帝一心信佛,结果活活饿死了!总而言之,这种封建迷信害人害己啊。再总而言之,有人说不信佛会遭报应,我就不信佛!我到要看看会有什么报应?

唐宪宗一听他这样说,当时就火了,你个王八旦,你这是和皇帝说话的态度?什么叫信佛的人没有好下场?什么叫你不信佛,到要看看会有什么报应?我现在就代替佛祖报应你!

经过大家一番求情,唐宪宗算是消了点气,但是也把韩愈贬到了潮州。

但真正的重点在于,迎佛骨的事在公元819年正月;而唐宪宗是哪一年死于非命的?是公元820年正月。

对至于后来唐懿宗又想迎佛骨,有人就拿它说事。总而言之,你看唐宪宗信佛的下场。

但是这并不能阻止唐懿宗想迎佛骨的热情,所以唐懿宗说了,让我亲眼看一下佛骨,就是死了,我也认了。

春,三月,癸巳,上遣敕使诣法门寺迎佛骨,群臣谏者甚众,至有言宪宗迎佛骨寻晏驾者。上曰:“朕生得见之,死亦无恨!”

当然了,随后的事更戏剧性了。唐宪宗一心迎佛骨,一年后就死于非命了;而唐懿宗更惨。因为他一心迎佛骨,两个月后就突然病死了。

看到皇帝迎佛骨,臣子对皇帝劝谏时,竟然开口闭口就是,你这样玩,不会有好下场的!虽然说词有比较委婉,但是表达的意思就是这个意思。

因为类似的原因,唐宪宗才会气得要杀劝谏者;唐懿宗才会说,让我看一下佛骨,就算死了,我也认了!

双方争论到这种境界,可见内部隐藏的利益之争有多激烈。

这种矛盾,加上前面三种矛盾,你说唐宪宗能有好下场?

处于这种背景下的唐宪宗,被谋杀能算是什么偶然或意外吗?估计不是。从这层意义,当人们认为唐宪宗不死,就能如何如之何时,不妨想一下,一个连自己生命安全都无法保障的皇帝,活着,还能有多大的意义呢?

他以前多牛X,那只是以前,不能证明以后。就如唐玄宗从前牛X到极点了。但是后来也是一败再败、败了又败,最后一副老年痴呆的样子。

以传统的历史视角看历史,都是居高临下的评论历史,所以他通常都是找出皇帝的错误,失误,很少分析相关的客观原因。

但我以为,这样分析从实际上是无意义的,等当事人遇到相关问题时,他会发现依然无所适从。就如各种大道理教育人怎么当官,各种心灵鸡汤中教育人怎么行事,表面上很有道理,但是真的需要你解决问题时,你会发现,依然是无所适从的。因为大道理通常不会告诉你前面的困难、风险,更不会告诉你前面的压力与无奈。他只会告诉你,只要你这样做,就能如何如之何。

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