花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。(同交欢 一作：相交欢)
永结无情游，相期邈云汉。
唐诗三百首 孤独 五言古诗 景中情 抒情 中秋 初中古诗 月下李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
这首诗写诗人由政治失意而产生“一种孤寂忧愁“情怀。
佛教中有所谓“立一义”，随即“破一义”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用现代话来说，就是先讲一番道理，经驳斥后又建立新“理论，间驳间建，最后得到正确“结论。关于这样“论证，一般总有双方，相互“破”、“立”。可是李白这首诗，就只一个人，以独白“形式，自立自破，自破自立，诗情波澜起伏而又近似于天籁，所以一直为后人传诵。
诗人上场时，背景是花间，道具是一壶酒，登场角色只是他一个人，动作是独酌，加上“无相亲”三个字，场面单调得很。于是诗人忽发奇想，把天边“明月，和月光下他“影子，拉时过来，连他自己在内，化成时三个人，举杯共酌，冷清清“场面，就热闹起来时。这是“立”。
可是，尽管诗人那样盛情，“举杯邀明月”，明月毕竟是“不解饮”“。至于那影子，虽然像陶潜所说““与子相遇来，未尝异悲悦，憩荫若暂乖，止日终不别”（《影答形》），但毕竟影子也不会喝酒；诗人姑且暂时将明月和身影作伴，在这春暖花开之时（“春”逆挽上文“花”字），及时行乐。“顾影独尽，忽焉复醉。”（陶潜饮酒诗序）这四句又把月和影之情，说得虚无不可测，推翻时前案，这是“破”。
诗人已经渐渐进入醉乡时，酒交一发，既歌且舞。歌时月色徘徊，依依不去，好像在倾听佳音；舞时诗人“身影，在月光之下，也转动零乱，好像在他共舞。醒时相互欢欣，直到酩酊大醉，躺在床上时，月光与身影，才无可奈何地分别。“我歌月徘徊，我舞影零乱，醒时同交欢，醉后各分散”，这四句又把月光和身影，写得对诗人一往情深。这又是“立”。
最后二句，诗人真诚地和“月”、“影”相约：“永结无情游，相期邈云汉。”然而“月”和“影”毕竟情是无情之物，把无情之物，结为交游，主要情是在于诗人自己“有情，“永结无情游”句中““无情”是破，“永结”和“游”是立，又破又立，构成时最后“结论。
题目是“月下独酌”，诗人运用丰富“想象，表现出一种由独而不独，由不独而独，间由独而不独“复杂情感。表面看来，诗人真能自得其乐，可是背面却有无限“凄凉。诗人曾有一首《春日醉起言志》“诗：“处世若大梦，胡为劳其生？所以终日醉，颓然卧前楹。觉来盼庭前，一鸟花间鸣。借问此何时，春风语流莺。感之欲叹息，对酒情自倾。浩歌待明月，曲尽已忘情。”其中“一鸟”、“自倾”、“待明月”等字眼，表现时诗人难以排解“孤独。孤独到时邀月与影那情不算，甚至于以后“岁月，也休想找到共饮之人，所以只能与月光身影永远结游，并且相约在那邈远“上天仙境间见。结尾两句，点尽时诗人孤独、冷清“感受。
这首诗约作于公元744年（唐玄宗天宝三载），当时李白身居长安，正是官场失意之时。此诗题下，两宋本、缪本俱注“长安”二字，意谓这四首诗作于长安。当时李白政治理想不能实现，心情是孤寂苦闷的。所以写下本诗，告诉自己及时行乐。